大宝法王噶玛巴 | 上师特质的定义很难能对一切众生都适用

一个人的优点，

很难让每一个人都对他有同样的看法。

就算是一个好人，

却也有人因为不同的心态，

甚至是头脑有问题，而觉得他不好。

第十七世大宝法王噶玛巴

2006 依止上师

所谓「喇嘛」这个名字本身，是要承负著一种功德性质的，所以并不是所有藏传的僧人都是「喇 嘛」。

你可以喇嘛、喇嘛的到处叫着，但是在意义上，「喇嘛」是需要具备一定的功德特质。

「上师的特质」这个定义要能符合对一切众生都适用，是很难的。

因此，当我们依止一位上师时，不需要去管他对其他人示现得是过患还是功德，要看的是他对我们自己是否具备了上师的特质，是否功德更多。

也就是说，一个人的优点，很难让每一个人都对他有同样的看法。

就算是一个好人，却也有人因为不同的心态，甚至是头脑有问题，而觉得他不好。

因此，要能让人人都觉得是好的优点特质，是无法成立的，因为没有人人都共同承认是「优点」的特质。

因此，自己的上师，别人看他是好是坏，并不重要，我们自己要能诚恳的、真诚的去思考，自己的上师有着善的特质，还是恶的特质，这才是最重要的。

就像我们后面的塑像，帝洛巴大师。

当那洛巴依止他的时候，那时帝洛巴的行为，表现得是不共的密行，因此多数的人都看他是个疯子，不觉得他是上师。

甚至在传记当中，都说是「疯子帝洛」而不是「上师帝洛」。

所有人都叫他是乞丐，没有人认为他是具德的上师，是一生成就的大成就者。

那洛巴当时并不理会他人的看法，自己在经过大苦行寻师之后，他看到了帝洛巴的功德，于是便依止为上师。

这个故事主要告诉我们，他人的看法不重要，一旦自己对于上师，肯定了、确信了他的功德，就能够去依止。

但是各位不要以为，自己要去特别找一位看起来不好的上师。这是危险的。

就好像明明是一个坏人，我们还要去依止他做上师，这就有危险了。

所以并不是别人看的是过错，我们非要看成是功德。依不依止上师，那是要看上师具不具有德行。这是取决于自己内心的直接感受。

透过自己内心的仔细思量与感受，便能生起一种确定，而这种确定是没有错误的机会的。如果是因为名声大而去跟随，这样就变得是随便了。

要依止的上师，其功德知识不能比自己还差，要不然就失去了依止上师的意义，因为让自己功德知识增长的顺缘难以产生。

而功德知识和我们同等的人，可能除了成 为朋友相互帮助之外，很难将其当作榜样或是顶戴恭敬，因为我们会想，你知道的我知道，我知道的你也知道，我们是一样的，这样就很难生起依止的心。

最好的情况，是依止心续的三学功德胜过于我们很多的上师，最差的情况，是依止心续的三学的修持，比我们还要差的上师，但这是因为有其必要性所以去依止的。 在这里讲上师功德，这是指内心的功德。

怎么说呢！

比如阿底峡大师，他依止过许多的上师，其中也有一些三学功德比他还不如的，但当时确有其特殊的必要性，比如说能保持自己的善习气，所以依止。

这样的依师法是不是错的呢！

严格说来是错的，但是因为有其特殊的必需性，所以也能够成立。

又好像现代许多外国人想要学习佛法，却因为好的老师好的指导者很少，也不能马上找到具德的以及功德比自己还殊胜的上师，由于没有办法了，于是就依止一般 的，还可以的人去学习。

像这样为了让自己的善习气不失去而依止老师，可以说就是因为有其必要性而依止。虽然上师不具德，但是依止他的必需性在这里就变得很重要了。

再清楚的来说，比如就有外国法友来我这里，抱怨说没有上师，不知如何修行学法，只好放弃学佛修行了。因此能够有一个人，给个「喇嘛」的尊称，去跟随学习， 这比起舍弃佛法，觉得不能修行，不想学佛了，来得更有意义。所以在这特殊的情况下，是可以的。

但一般而言，是应该要依止比自己还要有功德的人做上师才行。

总之，在还未依止上师前，应该好好的观察，一旦依止了上师，就不应该看上师的过患，即便上师示现有过患，我们也要尽可能的去看他的功德。

因此，在依止上师之后才觉得上师有过患，这就太迟了，这些是之前就要去观察的。

任何人在观察上师是否具德时，是需要时间以及不畏艰难的去观察，就像密续经典中说，要观察十二年。然而如果还不能确定上师是否具德，即便十二年期满了，却仍要再忍耐的去观察，但是若已经确定了上师是具德的，而仍然不去依止，这样就有过失了。

第十七世大宝法王噶玛巴

依止上师

2008/06/26-27

印度 帝洛普

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大宝法王噶玛巴长寿祈请文

嗡梭帝

圆满十力具德释迦王，观世自在佛海观世音，

大悲主者莲花金刚足，愿诸皈境赐今时妙善。

殊胜发心如曙光导引，胜化身启白昼之相好，

令此土光明善生缘起，而成我等希望具义者。

佛法教证法理圣执持，悲心大海普遍大自性，

任运获得灌顶之事业，顶礼持金刚尊噶玛巴。

行佛事业白色之光纹，历代噶玛转世珍珠鬘，

一切行传如理而执持，具德有情怙主常住世。

广大教之曼妙绢飘扬，殊胜觉证珍宝顶严饰，

智慧金柄极坚固无变，胜生圣教法幢常住世。

成就顶严罗扎马巴等，成就大海口诀藏得获，

成就种性持增教之怙，胜成就坛城主常住世。

汉藏并与东西方诸域，随所行作毕竟摄诸土，

树立众生之善乐根本，圆满法财善规得增长。

上师本尊三宝真圣化，法性缘起双运实质性，

清净胜意真实语严词，诸祈愿处无勤任运成。

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